在姚广孝时日无多的时候，他亲自前去探望。
“洪武九年，姚广孝随智及在苏州居住，每日在一间名为莲花室的房间里修习禅学，念经修行。”
而士大夫称其为妖僧，实则为贬低的意思。
雍正：姚广孝好好的和尚不当，却偏要造反，其目的恐怕更多是为了证明自己的能力。
靖难之役的成功既有建文帝君臣无能，也有朱棣的运气，更大幕后的功劳则属于姚广孝的谋划。
“往后，姚广孝辗转不同佛寺，先后在杭州天龙寺、留光寺和普庆寺担任住持。”
想想皇上执政之初，大开杀戒，动不动就灭人的族。
“经此推广，佛法经学在当时社会大受欢迎。”
朱棣：姚广孝临终之前请求朕赦免溥洽，朕不忍心拒绝。
但姚广孝拒绝了一切的福利待遇，统统不要。
但姚广孝不在乎，在这样的人看来，名声不过是身外之物。
“于是永乐五年四月，朱棣下令让九岁的朱瞻基出阁就学。”
“因姚广孝对功名封赏无意，直到同年十月，才被封为僧录司左善世。”
否则，姚广孝不会在临死的时候，请求他放了溥洽。
“姚广孝则在燕王府地下建造隔声暗室，在燕王府地上蓄养家禽以掩盖府内动静。”
虽然姚广孝赢得了生前身后名，不过代价却是靖难之役里累累的白骨。
“同年九月，大量参与靖难之役的将领获得高位厚禄。”
“同年十月，朱棣率兵进攻大宁，姚广孝则留守北平辅佐朱棣长子朱高炽。”
他也曾告诉皇上，方孝孺是天下读书人的种子，不能杀。
不是被皇上抛弃，而是被家乡的亲人抛弃。
他下令明察暗访，将天下的寺庙都给搜遍了，还是没有找到朱允炆的下落。
虽然史书对姚广孝靖难功臣的形象给予了肯定，但到了如今的乾隆年间，姚广孝的功臣形象彻底颠覆。
“建文帝朱允炆继位后，重用黄子澄、齐泰等文臣。”
“但姚广孝因病卧床不起，只能推辞。”
“朱棣接受了这一战略计划，于同年底率领燕军南征。”
姚广孝非但没有淡泊名利，反而野心勃勃的想要建功立业。
“太子朱高炽继位，是为仁宗。”
“燕军一路上避坚击弱，于次年六月十三日成功攻下南京，建文朝廷彻底崩溃。”
“此后每日整装上朝，下朝则回到寺庙，延续僧侣生活。”
称姚广孝为妖僧，有运筹帷幄，鬼神莫测之才华的赞许。
“洪熙元年为姚广孝去世七周年纪念日，朱高炽亲自撰写祭文，并特命将姚广孝配享明太宗庙庭。”
朱允炆是皇帝，藏身之处必然受到至少一个得道高僧的庇护。
因为姚广孝离经叛道，鼓动王爷造反，不守君臣之道。
由此而论，溥洽出去后，可能不会为他的统治带来麻烦，否则姚广孝就不会劝他放了溥洽。
“以文臣位列功臣配享太庙者，仅有姚广孝一人，由此可见姚广孝在明初的特殊地位。”
“当时诸王赴京奔丧，奏请明太祖朱元璋选取名僧为马皇后诵经祈福。”
“同年五月，燕军无法攻下济南，士气衰减，兵将疲惫，姚广孝遂写信让朱棣将燕军带回。”
姚广孝要的是过程，失败也坦然接受，成功了也就说明自己的能力，至于成果的受益者是不是自己并不重要。
“智及认为姚广孝天资聪颖，对他颇为赏识，并向他传授了诸多佛学知识，姚广孝也因此深得佛法。”
“洪武四年，朱元璋下诏命高僧赶往南京。”
“永乐十年，姚广孝回看早年所撰《道余录》，将之重新抄写后对外流传。”