五温 温 热 自然 凉 寒
气象 风 晴 雾云 雷 雨
地理 树木 山 平原 道路 河流
八神 符 合 蛇 地 虎 阴 天 玄
九星 辅 冲 英 任 芮 禽 柱 心 蓬
八门 伤 杜 景 死 生 惊 开 休
五行相生
五行相生好比母生子，有相亲相爱之意。指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。
金生水——铜镜凝结空气中水汽变成露珠，金属熔化后呈液体状态。
水生木——草木赖水分以生长。
木生火——木柴燃烧产生火。
火生土——火能把燃烧后的东西变成土，地震喷火，生成新土地。
土生金——一切金属自土中出。
有了相生、相克，世间万物才能够维持一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。
二、天干与地支
天干、地支，简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、曰、时的符号，用于古代历法之中。熟练地掌握好用干支年、月、曰、时的方法相当重要，否则差之毫厘，失之千里！
十天干就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
六十花甲子：六十花甲子是古人在发明干支的基础上，将他们进行组合。同性干支依次配合。进行不重复的排列，从数学角度讲就是干支组合的最小公倍数，产生了六十对干支组合，俗称六十花甲子。六十花甲子是根据干支演变来的。其特点是阳干配阳支。阴干配阴支。由此可见，其是由天干地支叠加成的，之所以不用阳干配阴支。是因为干支原来即为两个独立的系统，本无阴阳之别。六十花甲子传为皇帝所制。六十花甲子是组成年、月、曰、时四柱的元素。分别用来表示年、月、曰、时四个时空参量，用六十花甲可以模拟任一时空。
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未第二章 奇门基础
一、阴阳五行
二、天干地支
三、四时五方
四、怎样排柱
五、十神
六、八卦九宫
七、九星简介
八、八门简介
九、八神简介
十、奇门常用概念
一、阴阳五行
阴阳五行是两个不同的概念
阴阳：
阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类， 认为一切事物的形成、变化与发展在于阴阳二气的运动。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一的阴阳。最初的阴阳现象来自阳光的背向，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴。继而不断引申广泛解释自然界与社会界的所有现象。比如明暗、寒热、曰月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。这些事物都可以分为相反的两个方面，是相互对立又互相依存的统一体，而且阴阳关系不是一成不变的，它是相比较而确立的，并随着外界条件的政变而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包含着 。
阴阳有以下特征：
1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互存互依，互相为用。
2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼近此退的动态平衡中，量变时时处处存在。
3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。
阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾即对立统一规律完全相符。可知古人早就掌握了现代唯物辩证法的世界观与认识论。太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，几乎成了道家的标志。该图中阴阳两仪，中间呈s形曲线，表示阴阳消长，刚柔相济，稳定和谐的分界线。对这个图，你感悟的愈多。你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高！当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。
世界上任何事物都是矛盾的统一体，都有其正反两个方面。因此，我们看待一个事物，不能片面的、静止的去看待它，而是应该用全面的、发展的眼光去看它，这一点在道家奇门中极为重要。
我们所说的“没吉没凶”的观点理论基础就是阴阳学说的认识论。古今世上流传的“奇门遁甲”之书及大篇幅的谈凶论吉，有违阴阳之理，使许多学易制人陷于泥潭。极大的阻碍了易学的发展。有时候最简单的道理就能说明问题。明白这个简单的道理，当有人再问“故宫风水好吗？”的时候，我们就不会再钻进人家的全套立面，受人以柄了。
早在三千年前。我国的天文学家已经测定了太岁（木星）的运行和每年冬至、夏至的确定时间。从而分出四季和计时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节（太阳直射南回归线）太阳开始北移。曰渐长，夜渐短，称为——阳生