同时，这些家伙还盯上了台谏。</p>
再次想要将御史和谏官合一。</p>
让御史谏官，归到一个系统，这样御史既能风闻奏事、弹劾大臣，也可以干预国家政策，朝廷法令。</p>
他们这是要干嘛？</p>
跑步进入大明王朝？</p>
新党的人，也没有闲着，也不给赵煦省心。</p>
这才多久？</p>
坊间就已经出现了对新学的‘以道观分，无为为君，无为为君则有为为臣矣！而君臣之义，便在此中！’思想的公开讨论。</p>
陆佃公开在太学中，与太学生们大谈特谈的所谓‘有体有用之学’。</p>
至于什么叫‘有体有用之学’，自然是特指以王安石的三经新义、字说等著作为核心的荆公新学。</p>
当然，他陆佃陆师农，作为王安石‘最爱的’学生，早已掌握了新学核心技能——掺私货。</p>
所以，陆佃毫不犹豫的将他自己的个人著作《说文》，列入其中，作为《字说》的参考书目。</p>
也就是他还有点良心，知道要讨好一下赵煦，于是把赵煦命张方平编修的《元祐字典》也列在书目里。</p>
而致命一击，则来自于十二月初入朝述职，顺便参加元祐二年正旦大朝的河北路转运使吕升卿，带回京的吕惠卿在‘河东潜心新学’，‘发三代先王之真意’，所撰写的一部书稿。</p>
这部书稿的名字叫《县法》。</p>
这个县，自然不是郡县的县。</p>
而是县官的县——汉家天子，自称县官。</p>
所以，其实这部书稿真正的名字应该叫《国法》。</p>
全书分四卷，别立九门，述吕惠卿仕宦多年的经验，以及在处置政务过程中的思考、见解。</p>
实用性非常强，堪称是新党官员入仕必读之书。</p>
便是旧党的年轻人，其实读一读的话，对将来仕途也有很大帮助。</p>
只要学到吕惠卿手腕，起码不至于被胥吏欺瞒、逼迫。</p>
但，这些都不是重点。</p>
重点是吕惠卿所做的序言。</p>
在序言中，吕惠卿为舆论指责其的‘嗜杀’、‘滥杀’辩解。</p>
他怎么辩解的？</p>
拿着三代先王和周公孔子孟子的名义给自己辩护。</p>
吕惠卿是这么说的——盖仁者之于杀，则惨恻而矜之，以其爱之也；不仁者之于杀也，则愤怒而快之，以其恶之也！真人者，非有爱恶者也，则其于杀，岂不绰乎哉！此则见其所体也！虽然，古之圣人之于杀，未尝不矜者，与人同之也！</p>
什么意思呢？</p>
意思就是所谓惨恻愤怒之念，是因为思想境界还不够，对圣人的理解还不够透彻。</p>
若是真正理解了圣人思想的人——比如说他吕惠卿。</p>
那就不会拘泥纠结于个人个体的私情，而是会站到一个更高的角度，从天下、天道、天理上看待人间的种种。</p>
于是，就会顺天道而行国法。</p>
而什么是新党理解的天道？</p>
圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心！</p>
就像王雱说的一样——天地之于万物，圣人之于百姓，应其适然，而不系累于当时，不留情于既往，故比橐籥之无穷也。</p>
于是，吕惠卿的这部著作一经版印出版，立刻引发舆论震动，朝野侧目。</p>
无数抨击、赞美、诋毁乃至于谩骂、歌颂如潮水一般涌来。</p>
十二月的汴京舆论场，因为吕惠卿的这篇序言而震动。</p>
所有人都开始各自站队，互不相让。</p>
赵煦头都大了！</p>
这也是他要指示童贯，拱火此番曾肇、苏辙缴还词头的事情的原因之一。</p>
此乃现代新闻学的奥妙。</p>
用一个事情，来掩盖另一个事情。</p>
吸引舆论关注，转移焦点。</p>
果然！</p>
效果很好！</p>