但皇帝不能真的信大臣们的歌功颂德。</p>
这些人的嘴巴啊，就和婊子没区别。</p>
不管皇位上坐的是谁？</p>
都会有人歌功颂德。</p>
所以，作为皇帝，最聪明的做法就是</p>
隐晦委婉的告诉大臣们——朕其实是不信的，可是，朕很喜欢卿等的话！</p>
所以，请加大力度！</p>
说着这些话的时候，赵煦的眼睛，一直在看着叶祖洽。</p>
因为，这个状元郎，太有意思了！</p>
同时，他也非常的懂事！</p>
从元祐元年开始，叶祖洽就一直在特意的接近沈括，属于是朝中少数几个，愿意并且敢于公开吹捧沈括发明的【格物致知】理论的官员。</p>
这种事情对叶祖洽来说，太正常不过了！</p>
这位熙宁三年的状元郎，在当年的科举考场上，就是靠着敏锐的政治嗅觉，完美押中了当年的风口。</p>
于是，就靠着一句：【祖宗多因循苟简之政，陛下即位，革而新之】从无数士子中脱颖而出，摘得了状元的桂冠。</p>
如今，新的风口再次出现，叶祖洽怎么可能错过？</p>
而正好，他从元祐元年开始，就一直在礼官为官——以集贤校理为礼部郎中。</p>
所以，他有的是时间，钻研学术，发表文章。</p>
这一年多下来，他光是给汴京义报就投稿数十篇。</p>
每一篇都在想方设法的，找不同的理论依据，来给沈括的【格物致知】背书。</p>
不得不说，叶祖洽的学术理论基础是相当不错的（他算是熙宁进士中，理论基础最扎实的几个人之一，在学术方面能比他强的，可能就陆佃、游酢等少数人）。</p>
有了他的帮忙，沈括的理论，在儒家思想经义方面的bug，开始被一个个打上补丁。</p>
只是，叶祖洽的补丁，有些粗暴。</p>
他用的办法，是新党一贯的‘重新解释’、‘再次定义’神功。</p>
我不要你觉得，我要我觉得！</p>
圣人的微言大义啊，是藏在字里行间，蛰伏于前后因果之中的。</p>
不能单纯抠字眼，而应该用更高的视角，联系前后文，再辅以当时天下的背景来理解。</p>
脱离了这些，怎么能学好圣人经义？</p>
看着倒是很合理，就是新党的【重新解释】、【再次定义】，通常都很暴力！</p>
和《字说》一样，都是走用学说来服务政治的路子。</p>
这就让一大批老学究，愤怒非常。</p>
旧党再在其中，兴风作浪。</p>
于是，王安石的新学，哪怕都被作为科举的指定参考书目了。</p>
却一直受到上上下下，无数人的指责和非议。</p>
王安石【一道德，同风俗】的主张，始终无法落地。</p>
以国家行政力量推动的新学思想，尚且如此。</p>
就更不要说，才刚刚出现，露出苗头的【格物】理论了。</p>
现在沈括和他的格物派，现在只能勉强算萌发出了嫩芽。</p>
别说在天下舆论中有什么影响力了。</p>
就算是在汴京城，影响力也被局限在专一制造军器局内，顶天能在苏颂领导的工部和翰林院里有着一定影响力。</p>
这个时候每一个加入的儒生，都是弥足珍贵的。</p>
何况，叶祖洽是真的舍得下场！</p>
七月份的时候，沈括不是带人到了开宝寺的铁塔上，做了两个铁球同时落地的实验吗？</p>
当时，给沈括捧哏的就是叶祖洽这个状元郎。</p>
之后，在沈括被宋彭年带着人围攻的时候，也是叶祖洽跑出来，和宋彭年对喷。</p>
所以，叶祖洽的这次升官，属于是理所应当。</p>
他不升官才叫见了鬼！</p>