通天教主的善身化身，自己取名乐天；恶身化身，自己取名恶天。通天教主意识到需要修外功积累功德，同时也需要谋略、兵法、高修为的人，所以拼命在善身上下功夫。并在春秋时期，让善身乐天转世孔子，又立儒教，积累儒教功德。儒家千年在中原，力压佛教、道教。儒家四圣：孔子、颜回、曾子、孟子。孟子“受业子思（孔伋，孔子之孙）之门人”。颜回、曾子是孔子徒弟。孔子十大弟子：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商。
孔子尘缘事了，返回金鳌岛后，通天教主为了提高孔子的修为，以便将来能在诸圣乱战（斗殴）中多一分把握，将五成的法宝、五成的三清功德、全部的修炼心得，都给了孔子，两个人还经常互相探讨交流。由于三清加儒教功德太多，发生了奇事，一个（通天教主的）善身（孔子），居然又斩了善身、恶身出来。孔子恶身，自己起名为孔恶，后来转世为郭嘉，尘缘事了回来后，改名孔嘉。因此，现在通天教主对孔子也比较重视，和孔子平起平坐。但孔子为示尊重，仍请大本尊坐主位。
（旁白：郭嘉，足智多谋，曹操最倚重的谋士。但恃才傲物、贪杯好色、爱钱晚起，日上三竿才起。因武艺稀松，谋略所长，现任职天庭六十太岁之一，丙子太岁。）
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乌云仙的转世鬼谷子，其徒弟：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等。
不知道为什么，恶天、孔嘉互相看不对眼。
龟灵圣母在远古时，就斩了恶身、自我，分别名玄英、玄心，本尊名玄灵。可惜因为自身品种问题，天生爱打盹，本来功德齐天、最容易斩出的善身，却迟迟没斩出来，不知是否缺了机缘。在紫竹林这些年，白天没怎么睡觉，修炼刻苦了些，又先天资质非凡。日有所思，夜有所梦，某一夜醒来，发现善身站在眼前，已经斩了出来。一问才知道，善念游走周围，看到空间袋中一个玉珠，缠绕其上，终于化形而出。龟灵圣母看着玉珠，想起这不就是前几年烧蚊道人后，剩下的玉珠吗？于是，就给善身起名玄玉珠。听说蚊道人将十二品莲台偷吃了三品，看来和莲花有些关系。
龟灵圣母听到钟声，打算回金鳌岛，就跟观世音告辞。谁知，龟灵圣母的善身玄玉珠，却说金鳌岛有些冷清，这普陀山离大陆近些，想积功德、修外功容易，金鳌岛太冷清了，而且和观音的善身妙善，极为投缘。观音也敲了下边鼓，说有些事也能找玄玉珠帮下忙。龟灵圣母本尊玄灵听了，觉得有点道理。再说龟灵圣母、观音同属少有的女道修真，封神榜是各为一方，现在佛祖多宝道人在中间说和，表面关系尚可，也就应下了。于是，龟灵圣母善身玄玉珠留在了普陀山，本尊带着恶身、自我回了金鳌岛。
（点评：
传说，乌云仙转世鬼谷子。《襄阳府志·山川篇》记载:“清溪山，南漳县巡检镇，鬼谷子隐居在此山中“。当然，鬼谷子去过很多地方。著作《纵横论》。
另外，关于郭嘉与孔子：传说，水镜先生曾考诸葛亮《纵横论》，本书将其牵强挪到鬼谷子一脉。传说，诸葛亮、庞统是水镜先生徒弟，但本书已经够妖，不再太作妖，不纳入。而水镜先生与郭嘉有些联系，假设为弟子。在本书中，将郭嘉转到孔子名下。水镜庄，位于湖北省襄阳市南漳县城南玉溪山。东汉后期，颍川战乱频繁。司马徽为避战祸，辗转到此，见乾隆《襄阳府志》。
治世之道，若对兵法一窍不通，容易书到用时方恨少。古代很多文臣被要求统兵。例如梁梦龙、杨一清、袁崇焕、王阳明、曾国藩。王阳明：被称儒家圣人，明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
《国学六法:儒家、道家、释家、法家、墨家、兵家》作者佚名：就好像一家企业，儒家意味着公司规章，道家意味着市场分析，释家意味着风险规避，法家意味着公司管理和产品营销，墨家意味着生产技术，兵家意味着战略布局和市场占有率。一家企业，“六法”都要，偏重其一必然要引发问题。企业如此，工作如此，做人也不过如此。
）
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通天教主召集众人来到金鳌岛后，大家白天交流了一阵离情别绪、修炼心得。晚上通天教主让没事的离开，改天再聚，点了几个重要的人物，说有事相商。
至于为什么晚上才说？原因是，二代弟子闻仲，和元始天尊多少有些关系，为的是避开闻仲。闻仲是截教内门第二大弟子金灵圣母的弟子，商朝太师，最后为商朝战死。同时，闻仲乃南极长生大帝的化身，南极长生大帝又是元始第九子。虽然，元始天尊和闻仲有关系，但隔着几层，而且化身不同于本尊，很特殊。所以就算闻仲处于敌对阵营、身死，元始天尊也没在意。但为了保险起见，还是避开的好。
（本书设定）有的佛有万千化身，转世历练时，相互之间可能是虫蚁、陌路、仇家、夫妻、父子等。求得是包括生死的各种历练体悟。所以一般的化身有难，大多不会去救。除非是倚为左膀右臂的重要化身。也有本尊为了变强，融合各大化身时，化身不甘消失而造反的。因为化身经常是去历练，死了也能轮回，就算上封神榜，也算存在。
有的大家族，在战争中两头下注，或钱物、或人，而且战场相见，常常也下得去手，为的是一方获胜，家族至少有一支能存活。对于在对手处有重要关系（亲戚、朋友、化身）的人，可以一般事情不回避，重要事情回避。实在不行好言好语、送点财物，礼送离开。
在大殿，通天教主说了自己“想要四圣回头也吃一次瘪”的想法后，问谁想先发言。
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孔嘉以当仁不让的态度站了起来：“我觉得，封神咱们截教失利，天时地利人和，一样都不占。
具体来说：
一、天时
商朝沉珂已久，商纣王被美色迷了心窍，变成了扶不上墙的烂泥。
奈何截教二代弟子闻仲是帝师，截教只顾着帮自己人，看不清形势，屁股坐歪了。
二、地利
不思考在国都变法，解决商纣王、商朝本身的问题，只打算把提出问题的黎民百姓（起义）、周朝新朝廷（造反）解决掉，到处去外地灭火，失了地利。同时也是舍本逐末。
三、人和
首先，没有充分考虑敌人、潜在敌人、中间力量的各种情况。虽然截教人多势大，但人教、阐教拉帮手、许人情，使得中间力量西方二圣及西方教力量，被对手老子、元始拉拢了过去。导致力量对比发生了逆转。
其次，外门大弟子赵公明，能力不匹配其位置。一般厚道是优点，但要分对象、辨是非，否则就是傻。自己傻不要紧，还把三个亲妹妹、整个截教连同教主都拖累了。
四、自身不硬
大本尊实力不足，也可以说对手太强：四个圣人一个准圣，。
以上几点，导致敌人群殴我们敬爱的通天教主，被打得鼻青脸肿。”
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通天教主听到这，哼了一下。恶天也喊道：“你嘴巴真臭。”
孔嘉撇撇嘴：“恶天，你有本事把四圣打趴下再说。我的意见暂时说完了，你们继续。”走到了一边，变出了一把椅子，自己坐了上去。翘起了二郎腿，摇头晃脑。恶天气的牙咯吱吱响，也变出把椅子，摆到孔嘉面前，坐上去瞪着孔嘉。
通天教主想了想，说到：“孔嘉的话虽然难听，但仔细想想，还是有几分道理的。如今，大家畅所欲言，吃一堑长一智，省的我们下次再犯。”