“青藏高原？”</p>
“藏族？”</p>
众人低声重复了两句，第一个开口解释的户部司郎中姚敬迟疑了一下，低声道：“傅大人说的可是吉度制度？”</p>
“姚大人好记性！”</p>
傅春耘点了点头，看向毕自严等三人：“毕尚书，吉度二字是藏族语言，吉意味幸福、安乐，度则是领悟、理解、体验，组合起来译成汉语就是幸福共享、知足常乐。</p>
制度上则是是一种基于团体互助和资源共享、风险共同承担维持团体稳定的经济发展模式。</p>
主要体现在牧户合作放牧，产品按劳力分配。</p>
劣势也是有的，诸如平均分配抑制了个人的积极性，这一点比井田制度中的公田更加的明显，公田不去耕种，那么只能由私田中抽出一部分的弥补，损失的是农户自己。</p>
可这个损失的是集体，对个人没有什么损失。</p>
其次就是决策耗时，毕竟是集体决策，容易错过时机。</p>
三则是产权模糊，集体的草场、耕地等等难以流转，无法扩大规模。最后则是基层权利的集中，滋生不公平的分配。</p>
相对于这些劣势，吉度制度的优势更加的明显，互助合作可以减少个体风险，重要事务由集体决策，减少矛盾，促进和谐。</p>
且会对对贫困家庭、孤寡老人提供基本生活支持，即便是遭遇灾害等等，风险是由团体共同承担。</p>
重要的是草场和水源集体管理，避免了过渡开发，且通过集体劳动可以将经验传承下去。下官觉得，吉度制度的可以借鉴一二。”</p>
“很好，这些等我们商讨完了，然后再协商取舍。”</p>
曾献点了点头，看向仓部司郎中：“沈大人，你们仓部司没得选了，只能说族田制度了。”</p>
“哈哈……几位大人谦让了，给下官留了一个本朝的。”</p>
仓部司郎中沈元正朝着其余三部郎中拱了拱手：“大明的族田制度源于宋代，在我大明一朝得到了大规模的发展和普及。</p>
宗族占有的族田形式多种多样，诸如祠堂田、寺庙田、墓田、祭田、义田、学田、公会田等。</p>
每一种族田的用途都不一样，诸如祭田即为祭祀而置的土地，属于供赡济本宗族中贫困的人。学田作为鼓励教育族内子弟的费用。</p>
这些族田的来源都是百姓们捐出来的，由百姓们共同耕种，收成归族里所有，由族里调拨，诸如助学、济贫等，以安徽那边居多。</p>
优点是族规禁止买卖，保障土地延续，让很多族人得到了救助，渡过了难关。</p>
缺点是权利的垄断，族长支配收益，易滋生腐败，仅惠仅限于本族，外姓无权受益。”</p>
“很好！”</p>
曾献点了点头，眼中满是赞许之色。</p>
不得不说，在皇帝一朝，能从各布政司的清吏司调回户部本部任职的，都是有真才实学的，这些历史上的各种政令都是了如指掌了。</p>