秦氏这几本书，平时自己翻阅的时候都是焚香慢读，没想到到了贾宝玉手里，十几分钟就读完一本。</p>
“哦，知道，我马上就都背会了。”</p>
贾宝玉头也顾不上抬的说道。</p>
“都背会了？”</p>
“简直就是胡说！”</p>
“宝叔肯定是来捣乱的，或者是对我有什么企图，想要用读书得到我的好感。”</p>
秦氏感到自己受到了莫大的轻视，别人看书都要循序渐进，贾宝玉这么翻书，简直是对孤本名著的亵渎。</p>
“怪不得别人都说，宝叔平时不学无术，是虚有其表，败絮其中的绣花枕头。”</p>
“不行，我要制止宝叔亵渎经典。”</p>
秦氏的心目中，贾宝玉的形象已经崩塌，到了低谷。</p>
“宝叔，您先别翻书了。”</p>
“我想请教你一个问题。”</p>
秦氏故意问一个问题，要戳穿贾宝玉的装模作样，好让贾宝玉别再装了。</p>
“说吧，只要是这几本书里有记载的，我都能回答你。”</p>
贾宝玉还是埋头一边看书，一边说话。</p>
“我在读《道德经》和《列子》时，产生了一个太虚幻境的问题，不知道宝叔怎么看太虚幻境。”</p>
“太虚幻境嘛。“</p>
贾宝玉停了下了，从急速读书系统背诵的五本道家经典里面，一一搜索，很快就得到了解答。</p>
”太虚幻境，受《道德经》本体形上宇宙观的感官式描述的影响。在《列子》第三卷《周穆王传》的在第28页中，周穆王借化子“神游幻境“的构思，从总体思维的把握上和《道德经》的感官式想象有密切的关系。</p>
周穆王时，西极之国有化人来，千变万化不可穷极。既已变物之形，又可易人之虑。穆王敬之若神，事之若君……王执化人之祛，腾而上者中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉，出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间所有……化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。</p>
在《道德经》中，“视之不见，听之不闻，抟之不得“是一种形象的本体描述，旨在不可名，是一种没有影像的影像，没有形状的形状。对照《列子·周穆王传》“出云雨之上“，“仰不见日月“，“俯不见河海“。周穆王的“神游“有意弃绝了人间景象，神游的目的是一种非人间化的感官享受。表面看来二者没有任何关系，但仔细甄辨，不难发现，列子的运思是通过人间的景象来反衬“神游“的奇异，是一种对《道德经》本体形上宇宙混沌状态的文学化处理。”</p>
贾宝玉侃侃而谈，连太虚幻境出出在哪一页，都说的清清楚楚。</p>
之后，贾宝玉继续翻看《太平经》，仿佛刚才只是解答了一个微不足道的问题。</p>
“不可能！不可能！”秦氏震惊。</p>
“这个问题的答案，我找了一个月，才得出一模一样的结论。”</p>
秦氏听得傻了，贾宝玉说的答案，是寻找的一个月，才得到的答案。</p>
没想到贾宝玉只翻了一遍书，就背着解答了出来。</p>
“我看看是不在在第28页。”</p>
秦氏翻开贾宝玉已经放在一边的《列子》，翻开第三卷的28页。</p>