这让众人对那本族谱就更加好奇了只是越担心这本族谱如果一旦由炼烟老太保存着那可再难得到了。这也同时意味着可能远比这些宝藏还要珍贵的烟族之谜将永远失落。
“哦？这底下的一层好像不一样。”
忽然小闯把表层的一个书匣拿出后现石柜中间一层书匣里竟然围着一尊纯金打造的方函大小尺寸几乎与书匣无异在一圈深色书匣中熠熠生辉如同在众人眼中迸出一团金黄火焰。
古傲顿时双腿一软他知道在古代无论是地宫或是墓葬中凡是用金函封存的东西一定稀罕尊贵至极最典型的就是陕西法门寺地宫出土的佛骨舍利。当时在众多稀世珍宝簇拥下的金函之中供奉的就是绝世无二的佛陀指骨舍利。
与此同时朝歌也感觉到了这个不算大的纯金方函的重要性从金函的尺寸上看非常像一个大书匣这其中即便不是族谱也一定是炼烟氏中极为重要的东西。
不等其他人上手古傲已经扑了上去颤抖着双手像是捧着自己心脏似的把纯金方函捧了出来。
慢慢打开金函中又包裹着一层特制锦棉再仔细揭开便露出了一叠熟宣线装古书第一本的封页上端端正正的写着：烟氏族谱。
期待已久的神秘族谱终于出现了。
一时间众人又没了声响都直愣愣看着金函中年代久远却色泽尚新的线装古谱。
这回翻阅古文族谱的任务没由古傲完成朝歌第一次先伸出了手。于是一部横跨三千年的烟氏族史慢慢展现在众人眼前。
炼烟氏的源头最早可以追溯到两千多年前的春秋战国时期它甚至比道教的生成时间还要早。那时候已经出现了通过提炼药物来使人长生不老、羽化飞升的方士以及神仙家。
在春秋战国时期造“鼎”极为兴盛。说到鼎这是古代的烹饪器也是记载功勋的礼器传说黄帝造九鼎鼎就成了传国之宝。
考古掘的文物如有名的司母戊大方鼎说明在当时冶炼青铜和铸造技术都已达到极高水准。《周礼考工记》中就已经记载了合金成分不同而性质不同的“六齐”规则。
鼎本是煮肉汤和食品的器具但这时人们希望在鼎中也能炼出一些别的东西。传说秦穆公的女婿萧史就在宫中炼丹他曾经炼成“飞雪丹”给秦穆公的女儿擦在脸上。
由于各种金属矿物都是由土中开采出来的所以在五行生克学说中就有土生金的说法。于是当时有一种设想认为矿物在土中会随时间而改变。
例如认为雌黄千年后化为雄黄雄黄千年后化为黄金。朱砂二百年后变成青再三百年后变成铅再二百年成为银最后再过二百年化成金。
能不能加这种变化呢？
这时就产生了夺天地造化之功的思想企图在鼎中能做到“千年之气一日而足山泽之宝七日而成”。
于是就在鼎中放入各种药物封闭后进行加热烧炼以为可以炼出贵重的金银来这样就展到后来的“黄白金丹术”。
到了秦皇汉武时期炼金术大展起来这时不仅要由低贱的金属如铜、铁等制造出贵重的金、银来还要为帝王炼出吃了能长生不老的仙丹。
他们把人与物相类比认为黄金和玉都是不朽不坏的所以最好能由金和玉中提出精华来给人吃于是就有“服金者寿如金服玉者寿如玉”的理论。
这时炼丹家希望能炼出一种名叫“金液”的神秘物质人吃了可以长生不老与普通物质配合就能变成黄金。
最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和表演特异功能后来又编写了《淮南子》还有《淮南万毕术》等著作但可惜《万毕术》一书现已失传。
看到这里朝歌隐约意识到地室中所储存的大量黄金、白银以及珍珠、美玉等宝物很有可能就与族谱中所提及的炼丹术有所关联。
但从保存完整的丹方看地室最后的营建者应该是明代人明代与先秦至少相隔上千年在长达上千年的岁月中炼烟氏族早已从原始的炼丹术演化成炼烟术无论从思想还是技术手段上都大有区别。
这些金银古玉到底是否就是为了炼丹而用还有待族谱的详释。
朝歌继续看了下去。
虽然丹鼎神仙之术源极早但系统真正完备起来还是在汉代道教成熟之后。
唐代是炼丹术的全盛时期几乎历代皇帝都热衷于炼丹而这些皇帝们也大都死于“长生不老丹”例如唐太宗、宪宗、穆宗、敬宗和晚唐的武宗、宣宗等六个中毒的皇帝还不算。这便是导致炼丹术逐渐衰落而采气导引的内丹术兴盛的一个重要原因。
关于外丹衰落与内丹崛起的原因各家说法不一考诸道教历史在此漫长的道士炼丹服饵历史上早有诸多对外丹药物毒性的明确阐述和警告。
如汉末魏初的《古诗十九》中也有这样的诗句：“服食求神仙多为药所误不如饮美酒被服纨与素。”但是此前却从未成为人们排斥外丹药物的有力依据。
如果外丹的衰落真是因为丹毒所致那么汉唐之间几百年的道教炼丹、服丹历史又作何解释？而且唐宋以后直到明清时期道教的外丹烧炼活动一直没有消失。
不管怎样外丹衰落、内丹兴起都是不可逆转的史实。但也因此由外丹派中更加务实的一个支脉逐渐形成了现在的炼烟氏。
其实最早的炼烟氏一直追求的境界仍是长生只不过他们对长生的看法更加理性为了尽量证实长生成仙的可行性氏族各代祖师耗费大量精力对古往今来神仙丹药的各种传说进行了考证并分别收录成书为《证仙录》、《证异录》、《证药录》附在族谱之后。
朝歌等人读到此处古傲忍不住在纯金方函中往下翻果然现叠在族谱下面的三本册子。