格物致知。</p>
这是华夏古代儒家思想中的一个重要概念。</p>
《礼记·大学》中指出：</p>
八目有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。</p>
但遗憾的是。</p>
《礼记·大学》并未对【格物致知】的真正含义做出任何解释。</p>
所以一直以来，各行各业对它的释义与争论都不少。</p>
古代主流的观点来源于南宋的朱熹，他曾经在《四书集注》指出：</p>
【格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也】。</p>
意寓着格物就是穷究事物的道理，致知就是致使知性通达至极。</p>
朱熹此人在后世的评价褒贬不一，加之徐云知网里充的钱也快用光...咳咳，对于理学心学这块了解的也确实不深。</p>
所以对于此人就不过深入评价了。</p>
但单从格物致知这一方面的认知来说，朱熹和王阳明的释义，应该是最能切合华夏人认知的解释。</p>
这四个字对于华夏近代物理学的影响达到了一个什么样的地步呢？</p>
众所周知。</p>
物理在清朝末年西学东渐的时候传入的华夏，最初它不是叫物理学，而是叫格致学。</p>
这个称呼的影响之深，以至于如今很多复旦物理系的学生还是认为学的是格致，并且大多会自学一门文科来弥补遗憾。</p>
因此犹豫再三。</p>
徐云最终选择了将新社团取名为格物社。</p>
还是那句说了无数遍的老话。</p>
他没有任何一丝去帮助东方证券延续生命的想法，可也不可能去触犯河蟹神兽的威严。</p>
但如果能在西方主导的近代科学史上留下一些带有东方色彩的印记，那么徐云还是愿意去做些事情的。</p>
若非如此。</p>
徐云原本的想法是准备叫做斧头帮来着......</p>
在决定好组建新社团的意向后。</p>
徐云和老汤与艾维琳又闲聊了一些其他事。</p>
例如明天是周日，老汤和艾维琳要去参加教堂聚会，徐云则准备去伦敦城内逛逛。</p>
三人当场约定，周日分开行动，下午四点的时候再次碰头。</p>
聊完这些，三人便各自回房睡觉去了。</p>
一夜无话。</p>
......</p>
次日一大早。</p>
阳光从窗户中透过，洒落在了窗台的书籍上。</p>
冬天包过被窝的同学应该都知道。</p>
与夏天呼啦一下就能掀开被子不同。</p>
冬天的被褥就像是一个个封印卷轴，没有大毅力者，很难从中脱困而出。</p>
若是再加上周末假期这个条件，那么卷轴的封印效果会更为恐怖：</p>
例如明明是上午九点醒来的，下床的时候却已经是十一点半了。</p>
饶是徐云两世为人，也不过勉强能靠着上辈子勤奋码字培养出的意志力，将将才从封印中脱离开来。</p>
起床后的徐云走到窗边，透过三楼的窗户看了看地面，又扫了眼还算晴朗的天气：</p>
lingdian.</p>
“不错的一天，赞美太阳！”</p>
接着他穿衣洗漱，下楼用过早点，便独自离开了旅社。</p>
今天他有两件重要的事情要去做。</p>
老汤所选的这家旅社叫做查令十字克莱蒙特酒店，后世的规格不过四星级，只能属于伦敦的中端酒店。</p>
但在眼下的1850年，它却可以在伦敦市内排上一些名号。</p>