“怎么样，猜到什么了没？”</p>
张莹从朱祁镇念完古文的时候就已然瞪大了眼睛，明明头显内的通气效果很不错，这姑娘却愣是感觉耳后有点灼热：</p>
“朱先生这不是在天照身上的发生的事儿吗？”</p>
张莹记得很清楚。</p>
刚才朱祁镇在介绍天照故事的时候特意提到了日食的事情，不过霓虹神话里的顺序和文献记载不太一样就是了——霓虹神话中的天照乃是太阳神，正是因为她的避世才出现了日食。</p>
不过这类神话传说历来不靠谱，华夏神话里的孙悟空还接近五分之一光速呢。</p>
蓦然。</p>
张莹又想到了华夏历史上的一个人，他叫李耳。</p>
李耳原本是陈国苦县厉乡曲仁里人，也就是赫赫有名的老子，《道德经》的编撰者。</p>
在经过千百年的传播扩散之后，李耳成为了神乎其神的太上老君</p>
咕噜。</p>
想到这里。</p>
张莹忍不住重重咽了口唾沫，看着朱祁镇说道：</p>
“朱先生，您的意思莫非是”</p>
“霓虹人如今崇拜的至高神，其实只是华夏最拉跨的王朝之一分封的倭王？”</p>
朱祁镇嘿嘿笑了两声，整个人少见的带上了些许猥琐：</p>
“没错，这点在郭颁记录的另一册文献中还有更清晰的记录。”</p>
“那册文献位于《永乐大典》的2333卷，内容是【怀帝览使者卑谄之姿，圣心甚悦，遂赐已故卑弥呼以“天照”之嘉名。名之所寓，一则彰其正统之尊，二者明倭岛乃受天子之光所佑.】”</p>
“同时这位孙笑川使者前来觐见司马炽的原因之一，便是因为当时的倭国粮食欠收，天皇又没有后世那般神圣，因此应神天皇帝位不稳，方才派遣使者前来求助。”</p>
“妈耶.”</p>
看着侃侃而谈的朱祁镇，张莹与王通二人齐齐陷入了震惊。</p>
卑弥呼不但是神功皇后，还是天照大神的原型？</p>
这消息要是传出去，那些霓虹人岂不是得分分钟炸了？</p>
诚然。</p>
卑弥呼虽然没有做过对魏王献身之类的香艳桥段，但光是她曾经向曹魏臣服朝拜的记载，就很容易让那些有莫名自尊心的霓虹人红温了。</p>
当然了。</p>
考虑到《三国演义》在霓虹那边拥有大量狂热粉的情况，保不齐到时候有些霓虹人反倒还会有点小兴奋？</p>
毕竟这个民族有些时候的脑回路确实挺奇葩的.</p>
“哦，对了，还有一件事。”</p>
就在王通与张莹大眼瞪小眼之际，朱祁镇忽然像是老爹似的拍了拍脑袋：</p>
“除了卑弥呼是天照大神的原型之外，我们还在《永乐大典》里发现了另一个事件的记载——之前不是说了么，我们一共发现了两位史学家的记录。”</p>
“其中有关卑弥呼的记录出自西晋的郭颁，而东晋习凿齿记录的则是另一件事。”</p>
说到这里。</p>
朱祁镇刻意拉长了些许音节：</p>
“那就是霓虹的第十六任天皇，是华夏人。”</p>
注：</p>
《永乐大典》这段情节属于我个人二创，大部分内容都有一定资料可以考证，不过同样也有能够反驳的理由，所以大家当热闹看看就好，但我能保证的是这些情节经得起一定程度的逻辑推理，不是那种【牛顿是崇祯遗腹子】的无脑YY。</p>
某种意义上这和《永乐大典》藏在哪儿一样，有的人说它被烧了，有的人说它在永陵，我采用的说法是后者，然后再根据一些现有的证据资料进行创作。</p>
(本章完)</p>