“好奇啊。”</p>
傅源不知道想到什么，笑了起来，道：“你看啊，猪圈里养了一群猪，其中一头特别凶，抢食抢的厉害，猪圈的主人会怎么做？”</p>
刘老头想了一下，脸色顿时不好看了。</p>
傅源乐道：“当然是把这头猪隔离开来，多喂一些，喂饱了就不惹事了……猪圈的主人并不在乎猪之间的对错是非，公私正邪，只要猪圈安分就行！”</p>
刘老头没好气的道：“你说这个做什么？”</p>
傅源看着刘老头，问道：“为什么这头猪会特别凶，要闹事？”</p>
刘老头愣了一下，思索道：“因为……有能力？”</p>
傅源道：“学以致用，学了就想用，《论语》开篇就说了“学而时习之，不亦说乎”，学了东西，在恰当的使用践习出来，是件很快乐的事。</p>
这跟“君子藏器于身，待时而动”一个道理。</p>
普通人不懂克己，“身怀利刃，杀心自起”，但儒家不一样，无论是“时习”还是“待时而动”，都很讲究“时”，时机。</p>
两者的区别在于心灵境界的修养层次不同……异人世界里，一定也有一群不看时机，“学了就想用”的人！</p>
用道家的话来说，就是“有术无道”之人，对么？”</p>
刘老头古怪的看了傅源许久，才道：“对，那群人叫“全性”，是一群无视规则，无法无天的妖人。”</p>
“全性？全性保真，不以物累形？”</p>
傅源诧异道：“这不是杨朱的“为我”学说么？孟子说“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”</p>
“为我”学说，不是应该避世的么？”</p>
刘老头不屑的道：“现在哪还有全性，都是一群纵欲的混蛋罢了……你以后离他们远点！”</p>
傅源乐道：“我连异人都不是，扯不上……我就是在想，我学了这半年的礼，却连心都定不下来，是不是哪里学错了？”</p>
刘老头一愣，道：“才半年，你就开始怀疑自己了？”</p>
“不是！”</p>
傅源摇头，正色道：“我自然清楚，这是一个长期默默积蓄，等待一朝破土而出的漫长过程，急躁不得！</p>
只是儒学早已没了真正的传承，这一切都只是我的探索跟猜测，没有正统的教学，难免会出错……这就跟种庄稼一样，不是种子种下去就完事了的，还要用正确的方式培育才行。”</p>
刘老头听明白了，道：“你是觉得你的“礼”学的不对？”</p>
“至少不全对！”</p>
傅源思索道：“我是通过“礼”来束缚身，等到身被束缚了，再去束心……我在想，是不是身跟心，其实是一同束缚的，而不是先后顺序。”</p>
说着，傅源翻开书，道：“您看，《曲礼》里，既有“坐如尸，立如齐”，“毋不敬，严若思”的外在仪态，也有“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，“富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑”的内在修养。</p>
可见，身，心，是同时“从礼”的！”</p>
刘老头沉思片刻，道：“儒家的修身，其实是修身心？”</p>
傅源重重的点头，道：“对，我就是只修了身，没有同时修心，不然也不会被过年这件事给弄得心绪难平，说到底，还是我的心灵修养不够！”</p>
刘老头问道：“那该怎么做？”</p>
傅源自信的道：“《礼记.大学》有言：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。</p>
要能在任何情况下定住身心，便能得到心灵上的清静，清静所以安宁，安宁便能周虑，周虑便可得！”</p>
刘老头：“得什么？”</p>
“得诚！”</p>
傅源笑了笑，道：“儒家中，诚，便是身心灵之统一和纯粹，儒家的超脱之道！</p>
《中庸》有云：至诚之道，可以前知。”</p>