张灵玉断然道：“自然不会要！”</p>
傅源乐道：“为什么？这跟你的本心起冲突了？”</p>
张灵玉默然。</p>
傅源接着道：“孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵本身，而在于因何而贫贱、因何而富贵。</p>
孟子也说了：非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。</p>
只要“义”跟“利”起了冲突，哪怕一碗饭都不要，相反“义”跟“利”不冲突时，就算整个天下，也能坦然接受……何况一个美女？”</p>
好一会后，张灵玉才艰难的道：“那世人的评价……”</p>
傅源一口茶水差点喷出来，放下茶杯，古怪道：“道家独与天地精神往来，还在乎世人的评价？”</p>
张灵玉被傅源的反应弄得有些羞恼，道：“难道儒家不在乎？”</p>
傅源叹气，道：“孔子说：君子疾没世而名不称焉。君子最担心的就是终其一生也未能获得为后世所称道的名声。</p>
但孔子也说了：人不知而不愠，不亦君子乎。儒家看重世人的评论，但又不执著于此。</p>
外界评价尽管很重要，但终归也只是一种“说法”，而且这种说法还未必客观，孟子说：有不虞之誉，有求全之毁。</p>
所以要做到“我四十不动心”，不因外界毁誉而受到干扰。</p>
《孟子·尽心上》曰：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。无论别人是否认可，都能做到自得其乐。”</p>
好一会后，张灵玉才心悦诚服的低头，道：“受教了！”</p>
傅源盯着张灵玉看了片刻，笑道：“教而不改，未教矣！灵玉真人不必如此。”</p>
很多人都是这样，道理别人教了，自己也接受了，但不去遵行，等于没教。</p>
人教人，教不会，事教人，一次就会。</p>
张灵玉起身，道：“道理我明白了，但其中细节，我还需仔细想想。”</p>
傅源也跟着起身，笑着道：“无妨，孟子也说了：得志，泽加于民；不得志，修身见于世。世人认同你，那就“泽佳于民”，世人不认同，那就做好自己就成。</p>
不过这是儒家思想，道家么……不管世人认同不认同，都只做自己！”</p>
“多谢指教。”</p>
“客气了。”</p>
等送张灵玉三人离开后，傅源回道别墅，靠在沙发上，自语道：“我很迂腐吗？没觉得啊。老天师这是在胡扯……不过，管他呢！”</p>
《荀子·非十二子》曰：士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己。能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污。耻不信，不耻不见信。耻不能，不耻不见用。</p>
士君子能值得别人尊重，但是却没有办法要求别人一定尊重自己。士君子能值得别人信任，但是却没有办法要求别人一定信任自己。士君子能值得君主任用，但是却没有办法要求君主一定任用自己。君子以自己修养不够为羞耻，不以被人侮辱为羞耻。君子以不值得别人信任为羞耻，不以不被别人信任为羞耻。君子以自己没有能力为羞耻，不以不被任用为羞耻。</p>
不被荣誉所诱惑，不因诽谤而恐惧，坚持做自己该做的事情，这就是真正的君子。</p>
事至无悔而止矣，成不可必也。</p>
做事做到无悔就够了，至于最终结果如何、外界是否认可，就不必过于苛求了。</p>
吾日三省吾身：老天师，想坏我道心！</p>
……</p>
如此，又过数日，冯宝宝打电话来：“张楚岚跑了，你帮我把他抓回来！”</p>
傅源乐了，之前让冯宝宝有事找他，结果还真一有搞不定的事就找上他了。</p>
明知故问道：“跑哪去了？”</p>
“天下会。”</p>