实在不好回答……</p>
岳川解释道：“真正的仁政，就像河流、山林、土地，给其中的生灵提供生存的食物、栖息的洞穴，是一种无私的付出，无偿的服务。但是很可惜，所有诸侯国都在涸泽而渔、焚林而猎，还异想天开，希望能可持续性的涸泽而渔、焚林而猎。”</p>
胡一问道：“如果把田地分配给农民，并且规定不得私自转卖呢？是不是能保证他们的田地不会被夺走？”</p>
岳川摇头，“无论你怎么想方设法保护，总有人变着花样把这些田地掠夺走，比如承包、租用。如果这个方法不行，就会把各种苛税转移到土地上，把种地变得无利可图。到最后，土地反而成了束缚农人的枷锁，农人巴不得摆脱土地，一项善政最后会变成恶政。”</p>
不等胡一再次发问，岳川接着说道：“还有一个问题是，土地有限，而人口无限。你说的平均分配土地根本做不到。即便短短三五十年里做到了，但是放到三五百年尺度，根本无法维系。”</p>
龙阳两手一摊，直接摆烂，“没田！没地！我姜国就这么大，哪有多余的田地给他们分。”</p>
岳川指了指众人手上的炊饼，“那对夫妻都带着孩子，勉强算是四口之家吧。如果靠种地，恐怕得二十亩地才能勉强生活。可现在，他们仅靠一驾车子，就能糊口，还略有盈余。所以……这才是城市最大的意义。”</p>
众人齐齐看向岳川，眼睛中满是询问。</p>
岳川总结道：</p>
“胡一刚才说，人住进城市、村镇，反而不如野外的鸟兽活的自在。这话并不算错，因为当今天下各国，大都是牢笼型城镇，作用就是把百姓拘禁在其中，割裂他们与土地、山林、河流的联系，剥夺他们独立生存的能力，令他们一步步破产，最终沦为奴仆、奴隶。”</p>
“奴隶主通过控制食物和水来支配奴隶，干活就有饭吃，不干活只能饿死。所以奴隶只能听命于奴隶主，无可反抗。随着时间推移，奴隶主还能用住房、医疗、读书等等方式支配奴隶，让奴隶终日忙碌、奔波，无暇静心思考，最终形成惯性，习以为常。”</p>
众人仔细思考，好像，还真是这回事。</p>
胡一愤恨的说道：“土地是土地公的，水是河神的，山林是山神的，那些奴隶主凭什么掌控？”</p>
岳川没有回答这个问题。</p>
因为所有人都心知肚明。</p>
撒谎的人说，世间的一切都是他的——没有人质疑，谎言就成了真理，一代代流传下去，就变得毋庸置疑，谁敢非议就是死罪。</p>
大黄问道：“怎么样才能解决这个困局呢？”</p>
岳川说道：“刚才那个四口之家不就是例子吗？如果种地，需要至少二十亩田。可经商的话，一驾独轮车就够了。而他的独轮车，是作坊造的，他箩筐里的炊饼，有一半是稷下饭庄做的。而独轮车作坊和稷下饭庄，又养活了多少个像他那样的家庭呢？”</p>
大黄点头说道：“我明白了！所以我们才要兴建更多的作坊！不但在姜国兴建，还要走出去，到其他国家兴建。只有这样，才能解决土地承载上限的问题。”</p>
岳川点头，“当下阶段是这样！想要养活更多人口，获取更多资源，就必须从农桑立国转变为工商立国，至于以后……以后再想吧……”</p>
“哦对了！”岳川补充道：“胡一说的没错——土地是土地公的，水是河神的，山林是山神的，从不属于某个人。只有保障这一点，才能让每个人都有饭吃，都有屋住。”</p>
龙阳顿时想到当初决定修建“稷下广场”时，大黄拍着桌子对自己说“可以有土地，可以有财政，但唯独不能有土地财政”的场景。</p>
跟现在何其相似。</p>
于是龙阳幽幽问道：“城市呢？城市是谁的？”</p>
胡一答道：“当然是城隍了！”</p>
龙阳指了指自己，“那……什么是我的呢？”</p>
翁胖子连忙说：“王子殿下，您的烧饼……”</p>
（白天继续~顺便求催更~）</p>