“敢问先生，在哪里见了道？”</p>
挑灯僧回答说：“百万卷书中！”</p>
岳川无语。</p>
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉？</p>
至于挑灯僧说的“百万卷书”，其他人多多少少都有些怀疑。</p>
毕竟在纸书出现之前，书的载体都是竹和帛。</p>
帛价格昂贵，竹简相对廉价。</p>
然而，藏书、读书，依旧是公卿大夫们的特权。</p>
因为平民百姓买不起书。</p>
中产阶层咬咬牙或许能买到一卷书、两卷书，但是并不能改变文盲的现实。</p>
汗牛充栋、学富五车已经是人们想象的极限。</p>
百万卷书，这不可能，绝对不可能！</p>
然而，岳川知道，对方没吹牛说谎。</p>
因为挑灯僧有一个官方的身份——守藏史。</p>
守：看守、照料、保护。</p>
藏：储存大量东西的地方、佛教或道教经典的总称，在春秋时代，还有国家历史的含义。</p>
史：文职官员。</p>
换个大家熟悉的说法就是：国家图书馆馆长。</p>
也正因此，挑灯僧说他有读书百万卷，一点儿也不夸张。</p>
明白“挑灯僧”的身份后，岳川脱口而出：</p>
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。先生以为如何？”</p>
这一句是《道德经》的开篇，当然，也可以称其为《德道经》。</p>
虽然后世有太多篡改、注水，但多多少少也包含了一些老子的思想精华。</p>
岳川很想知道，挑灯僧接下来怎么跟自己辩。</p>
“岳先生所言，甚合吾心！哈哈哈哈……”</p>
孔黑子在一旁喃喃道：“道，是可以诉说的，但道不是恒定的，所以不能用简单的语言描述，也没有固定的说法。人们可以给道命名，但所有名字都不能代表道。道只能是道，也永远是道！”</p>
挑灯人点头，“孔先生悟性甚佳！”</p>
孔黑子连忙摆手，“不不不！学舌罢了，比不得二位先生。”</p>
岳川低头不语，陷入深思。</p>
道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也——这是帛书版《道德经》。</p>
这一版本是马王堆古墓中发掘出的竹简，还原而成。</p>
在此之前，人们读的都是传世版《道德经》。</p>
也就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。</p>
传世版的意思：“道”是可以被阐述的，被阐述出来的“道”并不是寻常的“道”；“名”是可以被定义的，但被定义出来的“名”并不是寻常的“名”。</p>
看上去好像就一字之差，然而其中意境相差十万八千里。</p>
类似的改动还有很多，短短五千字的《道德经》，有900多处篡改，导致原文350句中的200多句含义发生颠覆性变化。</p>
篡改者不但篡改内容，就连书名也没放过。</p>
原本是《德经》、《道经》两部，德在上，道在下，而篡改后成了《道德经》。</p>
岳川也不知道帛书版是否就是最原初的版本。</p>
原本没有证伪的机会，而现在，机会来了。</p>
“无名，万物之始也；有名，万物之母也。先生以为如何？”</p>
此刻，岳川忘记了上辈子见过的所有的《道德经》解析。</p>
他想到了自己通过虫洞窥视异域神明的场景。</p>
那是一种无法用语言描述的感觉，一种无法用词语表达的特殊经历。</p>
但是“万物之始”和“万物之母”时，岳川解释不通了。</p>
岳川不由怀疑，是不是自己理解错了。</p>