种姓制度，管理牲畜。</p>
这三个治理方式可以并行，针对不同领域、不同层次。</p>
仙家内部，就是胡黄白柳灰，清风，以及其他各种入了仙籍的精怪鬼物。</p>
仙家外部，就是姜国、齐国、吴国、鲜虞、北疆、西域这些有合作的世俗君王，或者百姓信徒。</p>
牲畜，这个就是其他的普通生灵。</p>
这个普通生灵包含两大类。</p>
比如精怪同族的非精怪个体，也就是俗称的“野兽”。</p>
精怪的诞生是有概率的。</p>
哪怕青丘狐族这种老牌豪门，也不能保证每一个子孙都是精怪，都有修行天赋。</p>
除了这个，就是“类人非人”的群体。</p>
能被称为“人”的，只有华夏九州、中原诸国的百姓。</p>
这是炎黄子孙、九黎后裔。</p>
这些是人皇后裔，是沐浴过人皇光辉的生灵。</p>
除此之外，其他一切人形生物，都不是真正意义上的人。</p>
对于这些地域的人形生物，如果直接把他们划归到“人”的范畴，那就要敞开国门接纳他们，给他们同样的权力。</p>
他们不敬天地人神鬼，不敬天地君亲师，他们依旧保留着原始的习俗，甚至想要把这种习俗带入华夏，改变中原的风俗习惯、文字历史。</p>
这种人，留着他们有什么用？</p>
“真人”与“非人”没有生殖上的隔离，但是他们必定有精神上的隔离。</p>
这种隔离，将会是，并且始终是矛盾、摩擦、冲突的根源。</p>
所以，岳川开始认同种姓制度，并且将其作为仙家内、仙家外治理方式的补充。</p>
“柳一，你说得对，有了种姓制度，我们仙家的管理体系就完善了，最后一块短板也补全了。”</p>
岳川笑了笑，心中满是畅快。</p>
没错！</p>
就是这样！</p>
飞禽走兽以及其他区域的非人，经历轮回，可以有概率转生为高种姓存在，甚至可以转生为比高种姓更高的中原人、华夏人。</p>
如此一来，它们活着的时候有盼头，死了以后也没有遗憾。</p>
所有生灵都各行其道，各司其职！</p>
融入华夏，只有两个办法。</p>
要么历经天雷淬体，获得天地考验，成为“人”，或者得到“册封”化为人形。</p>
要么经过轮回，出生在神州大地上，哪怕神州大地上的牲畜，也比其他地方更加高贵。</p>
因为神州大地的牲畜，距离神州大地的人更近了一步。</p>
“师父，精怪都渴望通过修行，化为人形，而种姓制度，婆罗门是侍奉神的，换句话说，就是侍奉人的，人的等级在婆罗门之上。种姓制度既是给了低种姓生灵晋升的希望，也是给了婆罗门前进的动力。”</p>
岳川点头，“你说得对，婆罗门不是最高级！成为婆罗门，只是做人的开始。”</p>
柳一接着说道：“师父，我们神州大地上人面兽心的畜牲，可以将其贬为低种姓，逐步净化我们的天地，让我们的天地，成为宜居之地，成为真正的人间！”</p>
岳川心中一震。</p>
没想到，柳一记住了自己随口说的话，而且坚信不疑。</p>