上辈子世界里，人们非常注重丧葬，正所谓“事死如事生”。</p>
后人一直以为这是迷信，是浪费资源，浪费人力物力。</p>
但是看到陨落秘境的遭遇，看到天星阁开拓其他世界的手段，岳川终于明白，事情没有那么简单。</p>
十八门派所在的世界，存在了四万年。</p>
中原世界，从炎黄时代到春秋战国，充其量也就三千年。</p>
如有雷同，肯定不是巧合。</p>
大概率是中原世界模仿其他人的，这一切，很可能是天神传授。</p>
岳川又记忆起另外一个线索——《易经》有三卷，分别是《周易》、《连山》、《归藏》。</p>
《连山》、《归藏》为炎黄时代所创的筮书，均已失传，后世流传的只有周朝文王时代的《易经》，所以也称《周易》。</p>
关于这两本经书，民间众说纷纭。</p>
其中有一个说法，岳川记忆深刻。</p>
“连山”是什么？</p>
这个问题首先要回答“山”是什么。</p>
坟墓！</p>
坟墓露出地表的部分就是一座山。</p>
对人而言，或许就是一个小土包，可是其他生灵呢？</p>
尤其是渺小如蝼蚁的生灵。</p>
大小是相对的，但本质是不会变的。</p>
坟墓是山，那么“连山”就是连绵起伏的山，或者说，一个接一个的坟头。</p>
所以《连山易》的内容，就是与坟墓有关的内容。</p>
《归藏易》从字面上不容易理解，但是把《归藏》换成《归葬》呢？</p>
史记中《管蔡世家》有言：“悼公死於宋，归葬。”</p>
唐代大文学家韩愈在《董府君墓志铭》中也写过：“明年，立皇太子，有赦令，许归葬。”</p>
归葬的意思，就是把尸体运回故乡埋葬，或者人死后将尸体运回故乡埋葬。</p>
古人重视落叶归根，无论死在哪里，跨越千山万水也要回归故土。</p>
放眼全世界，也就华夏文明圈有这个习俗。</p>
因此才有了湘西赶尸这个特殊的职业。</p>
当人们无视生死，执着于一件事，只能说明这件事有好处。</p>
即便他们不知道好处是什么，但他们知道有。</p>
只道这样做就行了。</p>
《归葬易》说的，很可能就是这方面的内容。</p>
将《连山》和《归葬》放在一起看，不就是丧葬文化嘛。</p>
《周礼》中最重视的，也是这个。</p>
孔黑子这个最坚实的周礼拥护者，擅长的恰恰是白事。</p>
晋文公勤王救驾，向周天子请求“遂礼”。</p>
这是天子才能享受的礼节。</p>
周天子宁可赏赐晋文公大片的土地，也不愿赏赐遂礼。</p>
后来晋国依仗这些赏赐的土地快速壮大，成为霸主国。</p>
人们嘲笑周天子目光短浅，却不知，周天子才是真正的智者。</p>
与丧葬比起来，土地根本不值一提。</p>
岳川不知道《连山》和《归葬》讲的是什么。</p>
但岳川猜也能猜个八九不离十。</p>
甚至顺着这个线索，抽丝剥茧，直指女娲。</p>
（这一章，写出来不满意，又改了，删掉许多内容，还在改……）</p>
（下面是修改的内容，个别地方敏感的，就不提了……）</p>
首先，其他世界通过类似“棺椁”的法器，可以控制“人皇”级别的气运之人，间接掠夺世界气运，掌控一方世界。</p>
这说明，棺椁——人体——气运之间存在着紧密的联系。</p>