就不说袁绍、袁术，便只豫州的那些郡国守相、徐州的刺史陶谦，这些就没一个是省油灯的，摆在他俩面前，需要第一个跨过的难关便是他们。
好在有一点，现在袁绍尚未得冀州，袁术亦未得荆州，他两人各有强敌需要对付，这就给了荀贞、孙坚立足豫、徐，从而彻底把此二州掌控在手的时间和机会。
荀贞使人连夜写成奏表，以孔伷病百日应辞为由，表孙坚为豫州刺史，次日传送各地。
同时，孙坚也写了一道奏表，却是表乐进为下邳相。
要说起下邳这个地方，和孙坚倒是有些缘分，孙坚在从朱俊讨黄巾前即是在下邳郡的郡治下邳县里做县丞，后来黄巾大起，做为孙坚的同郡老乡，朱俊知其勇敢，遂乃表他为佐军司马，孙坚由是开始了他的沙场征程，由而飞黄腾达，从一个小小的县丞一路做到了而今的县侯、二千石。便是直到如今，在孙坚帐下从军的战士们中，尚有不少是下邳县人。
下邳是个“国”，本有“国相”，荀贞到徐州时，这个国相尚在，后来他因病而亡，於是陶谦乃表笮融为下邳相，取而代之。
换言之，也就是说，现在的这个下邳相笮融并非是“朝廷命官”，而仅仅是陶谦任命的人。陶谦可以任命人为下邳相，那么荀贞自也就可以请孙坚“任命”别的人来做这个下邳相。
只是，荀贞并非“蛮不讲理”之人，所以为了不显得吃相难看，需要找一个说得过去的理由罢了。
理由也好找，笮融这个人笃信浮屠道，也就是信佛，早先由朝廷任命的那个下邳相还在时，他就在下邳兴办法事、招引佛教徒，而今他成了下邳相，更是“肆无忌惮”，在下邳郡大起佛寺，并命下邳郡的百姓日夜诵读佛经，又还下令免除佛教徒的赋役，这使得邻近州郡的佛教徒们不断地迁徙来入下邳，粗略算来，现在差不多已有千余户的外来佛教徒落户在下邳了。
佛教这个宗教，当下之时，才刚传入国内没有太久，与太平道相比，两者虽都是宗教，然而却有截然的不同：一个不同之处是太平道是由本土自发产生的，而佛教则是通过官方的力量引入中原的，——洛阳城外有一白马寺，荀贞在洛阳时也曾有去看过，这座寺庙是国内的第一座寺庙，乃是永平年间，由明帝亲自下诏，遂乃得以修建的；再一个不同之处是太平道有反抗精神，太平道的信徒有“政治理想”，他们的理想是想要建立一个没有剥削压迫、公平公正的太平国度，也即张角所云之“致太平”，所以他们最终会起来造反，而佛教则不然，佛教讲的是超脱生死，以求解脱，没有什么政治理想，也没有什么反抗精神，多的是忍受今生、以求来世的观念，所以相比太平道的“暴力革命”，佛教徒却是“和平安生”得多。
因此二故，笮融虽在下邳大兴佛事，以此一点，却是不好夺其国相之位的，但不要紧，虽然不能从否定佛教这一宗教的角度下手，却完全可以从“休养生息，怜惜民生”的角度下手。
天下方经黄巾之乱，又接着董卓乱政，海内动荡，徐州境内而今盗贼颇多，民不聊生，可在这么个情况下，笮融却把从百姓身上搜刮来的钱财粮食大笔大笔地用在佛事上，这就是一个不可原谅的理由。
说到底，“士”这个阶层，因受上层或民间的影响，虽也有信佛的，也有信谶纬之说的，还有信巫术、方士的，可就主流上来说，归根结底信奉的还是儒教，那么在此乱世之际，民如在水火之时，你笮融却大兴佛事，不顾百姓死活，这就是不对的，是政治上的不正确。
孙坚因而以此为理由，斥责笮融，表乐进代之为下邳相，这就完全说得过去了。
事实上，荀贞就算不找理由，也一样是可以表乐进为下邳相的，只是当今已入乱世，天子又被西迁至长安，诏令难下到四方，诸多州郡中，自相表举、任命官吏的现象早已多有发生，比如荀贞、孙坚的这个“行某某将军”之称，比如孙坚之前的“颍川太守”、现在的“豫州刺史”，再比如桥瑁被刘岱杀后，刘岱表王肱代桥瑁而为东郡太守，等等等等，都是互表或举表，所以，为了顺应这个时势，也是为了表现自己讲道理，荀贞最好还是找一个理由为善。
——大家都在表自己人为官吏，荀贞不能横插一杠子，不承认这个事实，如果想让孙坚的“豫州刺史”，包括乐进的“下邳相”得到大家的承认，那么荀贞首先就要承认笮融的这个“下邳相”是合法的，不能一方面不承认笮融是合法的，另一方面却又自己去奏表某人为某吏职。
却说荀贞、孙坚各自奏表过后，两人拔营起寨，继往轘辕关而去。
路上，荀贞对孙坚说道：“孔伷为州刺史时，幕府有一从事，名叫李延。文台，你还记得么？”
孙坚说道：“怎不记得？当日我初到颍川，孔伷无礼，我入郡府寻他，孔伷骇不能言，其府中诸吏无敢近前者，唯此李延，虽貌不惊人，而却独仗剑卫孔伷榻前，斥我无礼。我当日归营，记得还曾对你说过：我喜此人胆色。”
荀贞说道：“此次所以能表卿为豫州刺史者，孔德固有功也，而卿如能得孟续为用，方算不失人才。”
孟续，是李延的字。
荀贞说这次之所以能表孙坚为豫州刺史，孔德在这方面有功劳，这话说得却是：如无孔德的通风报信，那么荀贞、孙坚就不可能提早知道孔伷已经病重昏迷，而如不能提早得知这个消息，那么等到这个消息传出，大家都知道后，可以想见，袁绍也好、袁术也罢，他两人必是都不会坐视豫州落入别人手中，很有可能会各自举表属下来做这个豫州刺史的，如待到那时，荀贞就不好再表孙坚为豫州刺史了，毕竟他、孙坚和袁绍还属一党，而袁绍还是“盟主”，袁绍已经表了人了，你荀贞再去表孙坚，这什么意思？不就是撕破脸，要抢豫州，要开战么？
而现下因了孔德的报讯，荀贞、孙坚提早得知了孔伷病重昏迷这个消息，荀贞於是就可以赶在袁绍、袁术前表孙坚为豫州刺史，从而占了这一手先机。
这个先机是很重要的，袁绍虽是“盟主”，可荀贞已经表了孙坚来做这个豫州刺史，那么就像袁绍在奏表别人后，荀贞不好再奏表孙坚一样，袁绍现下也是已经不好再奏表别人来当这个豫州刺史了，不然就是撕破脸，就算袁绍一定要奏表别人，那也没关系，因荀贞先表了孙坚之故，孙坚也有借口拒不让他所表之人入境，最多就是开战而已。
那么事情会不会发展到和袁绍开战这个地步？以荀贞、孙坚度来，却是不会的。
设想已下，袁绍图谋冀州已久，而冀州却尚未入手，那么在此背/景下，想来袁绍是绝不会昏了头，再表别人来和孙坚抢豫州，另开一条战线，为自己凭空额外添加一个劲敌了，也就是说，至少在袁绍这里，孙坚的这个豫州刺史暂时算是被默认了。
那么说了，为何之前袁绍可以另表周昂为颍川太守，抢孙坚的地盘，现却不能再表一人为豫州刺史，再抢孙坚的地盘？这却是因为，之前有董卓举表孙坚为执金吾，不管孙坚应不应这个举表，至少表面看来，孙坚有了新的吏职在身，所以袁绍可以装糊涂，另表一人来当颍川太守，而现下，荀贞表了孙坚为豫州刺史，明显是孙坚不会去任执金吾这个职位，如是袁绍再表人来做豫州刺史，那么於情於理都将会是说不过去的。
听得荀贞此话，孙坚以为然，说道：“孔德素得孔伷信用，而今却与你我暗送款曲，此人虽有名声而实小人罢了，要说忠勇，还得算是李延，……只是，却不知李延此人能否为我所用？”
没人喜欢三心二意的不忠之人，孔德此后肯定能得到孙坚的厚赏，可要想再能如在孔伷府中时得到重用，却是难了。
正如孙坚所说，这李延果是忠诚，在得了荀贞表孙坚为豫州刺史的消息后，李延勃然大怒，召集府中诸多的大吏，并及州军的校尉、司马们，与众人说道：“孔公虽卧病，然病不足百日，荀侯如何能便奏表孙颍川为吾州刺史？既不合典制，又无天子诏命，此不臣之举也！昔我与荀侯相见，以为他乃心王室，颇多敬之，如今观去，却也是一个乱臣贼子！吾等当讨之。”
府中诸吏、州军的诸校尉和司马面面相觑。
一人说道：“以董卓之强，尚败於荀侯、孙侯，吾等如兴兵讨之，恐不胜也。”
李延怒道：“孔公为朝廷命卿、本州刺史，大义在我，州军虽为荀侯、孙侯夺去一些，而尚有三万之众，合诸郡国之力，不下五万雄兵，以此击之，何来不胜之言！”
豫州的州兵被荀贞、孙坚夺去一部分后，孔伷回到州治，又招兵买马，补充了不少兵力，虽没有李延所说的“三万”之多，可差不多也有此数。
州军里的一个司马说道：“州军虽近有三万之数，可其中的新卒不能战，荀侯、孙侯威名赫赫，老卒恐亦不敢战，至若州内郡国：颍川今在孙侯之手，又是荀侯家乡，难以指望；沛相袁公素来清亮，洁身自好，此次讨董他尚且没有遣兵，况乎击荀侯、孙侯？汝南士人向与颍川士人结好，荀侯家为颍川名族，汝南怕是也不会派兵助我；陈王麾下固多强弩，可而今孔公昏迷不起，要想调他的部曲为用，难上加难；再有梁国，地狭兵少，亦难为用。……以此击荀侯、孙侯，不败也难！”
李延怒不可遏，说道：“孔公待汝等素厚，今当用人之际，汝等却畏首畏尾，汝等就是这么报答孔公的恩德的么？”
孔德也在场，他这时说道：“孟续，你的忠勇，吾等皆知，可而今时势不同，却是不能一味的蛮干啊！”
“如何时势不同？”
“乱世已起，孔公如无病，自足能保吾州安平，然而如今孔公病重，已昏迷数日未醒，不能理事，州中现下无人做主，府内人心惶惶，倘若此时有外敌来犯，该当如何是好？孙侯威名善战，又有荀侯为助，吾等如讨之，败固一死，不足惧也，可却会使吾州人百姓受战火兵灾，又是何苦？反过来看，孙侯兵强能战，他如能为我州刺史，却实是吾州之幸，从此吾等就不必再忧外敌觊觎，足可以使百姓安居了啊！孟续，你又何必要执意拒之？”
见孔德居然也这么说，李延知事不可为了，他解下印绶，放在案上，起身说道：“延清白家声，不从乱臣贼子！汝等既欲迎孙侯为刺史，我当自辞。”
孔德挽留他说道：“为州人计，君何必如此！”